Programa Fiestas Carthagineses y Romanos 2018

Viernes - Día 21 de septiembre

12,00 Horas.- Pregonillo de las Fiestas. Desde la periferia hasta el centro de la ciudad.
19.00 Horas.- Oratorio por los pueblos primitivos, Cerro del Molinete (Arx Asdrubalis)

19.45 Horas.- Invocación a la Triada Capitolina. Teatro Romano.

20.25 Horas.-ENCENDIDO FUEGO SAGRADO. Explanada del Puerto.

21.00 Horas.- PREGÓN DE LAS FIESTAS. Plaza del Ayuntamiento/Palacio Consistorial.

2.45 Horas.- MARCHA HACIA EL CAMPAMENTO DE FIESTAS

Itinerario: Plaza del Ayuntamiento, Mayor, Puerta de Murcia, Carmen, Plaza de España, Alameda de San Antón, Soldado Rosique, puente Cartagonova al Campamento.

23.00 Horas.- INAUGURACIÓN DEL CAMPAMENTO DE FIESTAS  2018 
   

Sábado - Día 22 de Septiembre - FUNDACIÓN DE QUART-HADAST

12,00 Horas.- ACTO INFANTIL "DE CARTAGO A MASTIA". Plaza de San Francisco.

20,00 Horas.- FUNDACIÓN  DE QUART-HADAST. Explanada del puerto 

21,00 Horas.- IZADO SOLEMNE BANDERA CARTHAGINESA. Plaza del Ayuntamiento.

21,15 Horas.- ALEGORIA A  QUART-HADAST. Cerro del Molinete (Arx Asdrubalis)

   

Domingo - Día 23 de Septiembre - EL PUEBLO DE ROMA CONTRA CARTHAGO

12,30 Horas.- DIES LUSTRICUS. Plaza del Ayuntamiento.

20,30 Horas.- Gran Obra  teatral con espectaculares piezas de combate y esgrima escenico "LA DESTRUCCIÓN DE SAGUNTO. En la explanada del puerto de Cartagena.

21,30 Horas.- Sesión Plenaria del Senado de Roma. Explanada del puerto.

   

Lunes - Día 24 de Septiembre - BODAS DE ANÍBAL E HIMILCE

21,00 Horas.- ESCENIFICACIÓN BODAS DE ANIBAL E HIMILCE. Explanada del puerto

23,30 Horas.- Festejos nupciales y Bodas carthaginesas . Campamento festero.

   

Martes - Día 25 de Septiembre - ORÁCULO DE LA DIOSA TANIT

11,00 Horas.- Ruta Biciromana por la ciudad de Cartagena, IX Edición.
19,45 Horas.- LA NOCHE DE ASTERIA - RITUALES PÚNICOS.  

21,00 Horas.- ORACULO DE LA DIOSA TANIT. Auditorio Parque Torres.

   

Miércoles - Día 26 de Septiembre

18,00 Horas.- DESFILE INFANTIL CARTHAGINESES Y ROMANOS. Plaza España -Campamento festero.

19,00 Horas.-  FIESTA INFANTIL. Pruebas de Aspar vs Ludi Romani. Campamento festero.

20.00 Horas.- "DURA LEX, SED LEX", Juicio Romano. Plaza del Ayuntamiento

20,30 Horas.- Escenario del Puerto de Cartagena: COMICIOS CENTURIADOS.

22,30 Horas.- Campamento de Fiestas: FERIAE LATINO. Degustación gastronómica a lo largo de la Vía Escipión (Calle Romana)

   

Jueves - Día 27 de Septiembre - MARCHA HACIA ROMA DE ANÍBAL

20,00 Horas.- Desembarco Carthagines y Contratación de Mercenarios. Explanada del Puerto.
21,15 Horas.- Salida de Anibal hacia Roma. Desde explanada Heroes de Cavite hasta el Campamento.

24,00 Horas.-  DESIGNIO DE LOS DIOSES, BELLONA. Campamento de Fiestas/Escenario Principal.
   

Viernes - Día 28 de Septiembre - GRAN BATALLA POR QUART-HADAST.

10,45 Horas.-  GRAN BATALLA MARÍTIMA PÚNICO-ROMANA. Puerto de Cartagena.
13,00 Horas.- COMEDIA ROMANA "AJEDREZ VIVIENTE". Plaza Juan XXIII.

17,00 Horas.- DESEMBARCO DE LA ARMADA ROMANA. Puerto de Cartagena/Escala Real. 

18,00 Horas.-  GRAN BATALLA POR LA TOMA DE QUART-HADAST, "El Sueño de Neptuno". Cuesta del Batel.

19,45 Horas.- Representación de La Victoria de Roma, Liberación de los Rehenes de Cartago y Entrega de las 2 Coronas Murales. Plaza del Ayuntamiento.

20,15 Horas.- Proclamación de la Ley De Roma e izado solemne de Bandera Romana.

20,30 Horas.- GRAN DESFILE MILITAR DE LA VICTORIA. Plaza Ayuntamiento hasta el Campamento.

Itinerario: Plaza del Ayuntamiento, Mayor, Puerta de Murcia, Carmen, Plaza de España, Alameda de San Antón, Soldado Rosique, puente Cartagonova al Campamento.

23,30 Horas-  GRAN FERIAE DE LA VICTORIA DE ROMA. Campamento festero Calle Romana.

   

Sábado - Día 29 de Septiembre. HONRA A LOS HÉROES CAÍDOS

13,30 Horas.- HOMENAJE A LOS ROMANOS CAIDOS EN BATALLA.  Monumento funerario Av. de Tito Didio en Torreciega.

19,00 Horas.- GRAN DESFILE GENERAL DE TROPAS Y LEGIONES

Itinerario: Plaza del Ayuntamiento, Mayor, Puerta de Murcia, del Carmen, plaza de España, Alameda de San Antón, Soldado Rosique, Puente Carthagonova al Campamento Festero.

   

Domingo - Día 30 de Septiembre. 

12,30 Horas.- MUNERA GLADIATORIA. Tarraco Ludus. Coso Taurino.
18,00 Horas.- GRAN CIRCO MÁXIMUS "LA sangre de los Dioses". Coso Taurino.

22,00 Horas.-  APAGADO DEL FUEGO SAGRADO. Campamento de Fiestas/Escenario Principal.

22,30 Horas.- GRAN CASTILLO DE FUEGOS ARTIFICIALES.    ROMA VICTRIX

ACTA EST FABULA

PLAUDITE!

HORACIO COCLES, HEROE DE ROMA

Fue en los primeros tiempos de la ciudad de Roma como Republica allá por el siglo VI a.C., cuando se empezaron a forjar los primeros mitos sobre sus héroes, uno de estos héroes fue Publius Horatius Cocles (Horacio el Tuerto), que según cuenta la leyenda en el año 508 a.C. ante el avance de los Etruscos, guiados por el rey Porsenna, el solo fue capaz de detener su avance hasta la ciudad, mientras el ejército romano demolía el puente Sublicio, único puente de madera que por entonces atravesaba el rio Tíber, para impedir así el paso de los Etruscos. Cuando el puente estuvo completamente destruido, se arrojó al Tíber, y aquí, según Polibio, se ahogó a causa del peso de su armadura, aunque según la versión de Tito Livio, atravesó el río a nado y entró en la ciudad tras su gesta.

             

Pongámonos en la historia, tras los desmanes provocados por el rey Tarquinio el Soberbio, tras la violación de la noble romana Lucrecia y de su posterior suicidio, actos estos que provocaron la caída de la monarquía etrusca de la ciudad y el exilio del rey Tarquinio y su familia y de todos sus deudos en la cercana urbe de Clusium, ciudad esta, bajo el mando del rey etrusco Lars Porsenna. Tarquinio con ansias de venganza propuso a Porsenna el ataque y conquista de Roma, y este en vista de los beneficios a obtener se dirigió con su ejército a la conquista de la ciudad de Roma.

El ejército etrusco comenzó el asalto  en lo que actualmente seria el actual Trastevere (colina del Janículo), y continuó su avance hacía el puente Sublicius por donde pretendía introducirse en la urbe, pues este era el único puente existente que cruzaba el Tíber hacia el interior de la ciudad. El ejercito Etrusco debió de ser grandioso, pues al aparecer este ante las puertas de la ciudad gran parte de los soldados romanos que la defendían abandonaron sus posiciones desmoralizados y huyeron buscando refugio en el interior de Roma dejando el puente desguarnecido, con esta perspectiva a las puertas de la ciudad, aparece nuestro héroe Horatio Cocles, que intenta con arengas mantener las filas de los pocos soldados que no han huido, pero sin éxito alguno, por tanto se decide abandonar la posición y retirarse hasta la ciudad destruyendo el puente, pero hay que frenar el avance etrusco para dar tiempo a demoler el puente y evitar así que el invasor acceda por él hasta el interior de la ciudad, para este menester se quedan al pie del puente el propio Horatio Cocles y dos patricios mas Spurio Larcio y Tito Herminio que combaten a los etruscos hasta que ya el puente está a punto de caer y los dos patricios cruzan el puente quedando Horatio para salvar su retirada, con el puente ya destruido, Horatio se lanza a las aguas del rio Tíber, consiguiendo llegar al otro lado y ponerse a salvo, tras el asedio el pueblo de Roma le erigió una estatua para demostrar su gratitud.

LEGIONES ROMANAS, FORMACIÓN EN CUNEUS

La “Caput Porci” formación en cabeza de cerdo o formación en Cuneus era la formación característica de las Legiones Romanas a la hora de ejecutar una maniobra ofensiva contra un enemigo en campo abierto durante la época bajo imperial. Se cree que esta forma táctica de disponer los efectivos de la legión en el campo de batalla tiene su origen en los primeros encuentros con los Germanos y fue posteriormente especializándose y adaptando a la forma de lucha de la Legión.

Esta formación consistía en un cuadro denso y compacto en el que cuando la columna de ataque tomara contacto con el grueso del enemigo y debido al empuje de los soldados de la retaguardia de la formación, esta se iría deformando hasta convertirse en una especie de cuña donde toda la fuerza se concentra en un solo punto, el centro, para romper la formación enemiga y abrir un hueco en el frente del adversario, esta formación era apoyada por la caballería y auxiliares en los flancos para evitar ser envueltos desde las alas del contrario. La formación en cuneus se caracteriza por ser una columna profunda, cerrada y plegada a diferencia del Orden de Batalla en triplex acies y en quincux que ordinariamente se caracterizan por ser una formaciones delgadas, extensas, y desplegadas.

            

Está claro que este tipo de formación es una táctica de choque que nos ofrece una columna compacta y densa que facilita la movilidad y una mayor fuerza de penetración para abrir un hueco en el frente enemigo y así romper toda su formación pudiendo de esta manera comenzar el combate cuerpo a cuerpo tras los escudos y a la orden “contendite vestra sponte”  ("Enfrentaos a vuestro rival"), los legionarios asumían tras la rotura de las líneas una disposición agresiva y atacaban a cualquier rival que se les opusiera en la forma característica de la Legión Romana, pinchando con el gladio.

Las tácticas del ejército Romano apenas variaron durante toda la época imperial y solamente en algunas ocasiones cuando hubo que luchar contra los bárbaros, se recurrió de nuevo a la antigua falange, pero es a partir de las reformas de Diocleciano y Constantino cuando se adoptó esta formación aprendida de los germanos, el cuneus, formación de “cuña truncada” en forma de trapecio con el menor de los lados paralelos frente al enemigo la hacía ideal como formación ofensiva en los ataques, su debilidad estribaba en que si no se rompían las filas enemigas en los primeros momentos estos podían flanquear a la legión y envolverlos creando una bolsa que los aniquilaría.

La táctica de formación en cuneus tuvo su primer origen en las primeras guerras contra los germanos que atacaban en bloque compacto con sus grandes hachas.

  

NIKÉ, DIOSA DE LA VICTORIA.

Niké, era la diosa del Triunfo y la Victoria para los antiguos Helenos que creían que era la enviada por el Dios supremo  Zeus a la tierra, a premiar con una corona de laurel, olivo, pino o apio fresco a aquellos atletas que se alzaban victoriosos en los Juegos Olímpicos, los Píticos, los Ístmicos y los Nemeos,  esta diosa también premiaba a los eruditos, los filósofos y los pensadores con una rama de olivo, como símbolo de Victoria frente a la incultura y la ignorancia, la diosa Niké también presidia las celebraciones de las victorias militares.

La diosa Niké nos es descrita por la cultura griega arcaica como la hija del titán Palante y de la diosa Estigia, y era esta, la hermana de Cratos (personificación de la Fuerza y del Poder), de Bia (símbolo femenino de la Fuerza y la Violencia) y Zelo (personificación del Fervor y la Dedicación), formando junto a ellos parte del séquito de Zeus en el Olimpo.

Esta diosa de la mitología griega era representada normalmente como una mujer de pequeño tamaño con alas, y sobre la palma de la mano de otro dios más importante normalmente Zeus y Atenea. La leyenda nos cuenta que Niké pasó sus primeros años de vida conviviendo entre los mortales en la tierra, pero al ver los grandes pecados de los hombres como el crimen, el odio, la maldad, etc… se apartó de ellos refugiándose en el Olimpo con el resto de los Dioses.

     

A la  diosa Niké se le han atribuido tradicionalmente dos virtudes: la velocidad y la destreza a la hora de conducir carros, es por ello que también se le considera símbolo de la velocidad, se la consideraba la auriga divina, un rol en la que se la solía representar en el arte griego clásico, la diosa Niké volaba por encima de  los campos de batalla con su carro  recompensando a los vencedores con gloria y fama, simbolizado por una corona de hojas de laurel.

La diosa Niké tiene según la mitología clásica una relación íntima con Atenea, desde que su madre Estigia la llevara a presencia junto a sus hermanos ante el dios Zeus cuando este estaba reuniendo aliados para la Titanomaquia contra las antiguas deidades, Niké asumió la función de auriga divina conduciendo a la batalla contra los Titanes un carro con dos caballos alados, La diosa luchó al lado de Zeus en la famosa batalla y junto con sus hermanos, y los Cíclopes y los Hecatónquiros, ayudaron a Zeus a salir victoriosos sobre sus temibles rivales. Como resultado de esta épica batalla, Zeus se hizo con el control del monte Otris y el Olimpo y se convirtió en el rey de los dioses. 

Como recompensa, Niké, y sus hermanos fueron nombrados guardias centinelas de pie junto al trono de Zeus, pues como nos relata Hesiodo en su obra “Teogonia”, “cuando el fulminador Dios Zeus convocó a todos los inmortales dioses en el elevado Olimpo, dijo que a ninguno de los dioses que lucharan a su lado contra los Titanes les mermaría honores, sino que cada cual conservaría al menos el rango de antes entre los dioses inmortales”

El equivalente de esta Diosa en la mitología romana era la diosa Victoria, con quien se consideraba que Atenea se había criado de pequeña.

Durante siglos, la figura de esta diosa presidió competiciones atléticas y militares, una circunstancia por la que, desde los Juegos Olímpicos de Ámsterdam 1928, su figura aparece en el reverso de las medallas, en ellas la diosa sale portando una corona de laurel, tambien destacar que corriendo el año 1968 Phil Knight frafricante de calzado deportivo optó por elegir el nombre de esta diosa para su firma de calzado que tanta fama ha alcanzado.

Cartagonova y su acueducto, el más antiguo de Hispania

Miembros de la cátedra de Humanidades e Historia de la Universidad de Murcia encabezados por el catedrático de Arqueología Sebastián Ramallo junto a un equipo de investigadores de la Universidad Politecnica de Cartagena realizaron un estudio arqueológico que finalizaron en el año 2015, este estudio nos da pie para decir que el acueducto y las fuentes públicas de época que se poseen en Cartagena, serian los más antiguos encontrados en la Península Ibérica de la época romana hasta la fecha, es así que sabemos que este complejo sistema hídrico es anterior a los grandes acueductos que en la actualidad se conocen en la Hispania romana, tales son los de Córduba, los de Tarraco  o los de Emérita Augusta y tendríamos aquí el exponente  más antiguo de ingeniería hídrica romana fuera de la península Itálica.

 Colonia Urbs Iulia Nova Carthago            

Este equipo de investigadores y arqueólogos ha trabajado sobre varias inscripciones romanas encontradas en las diversas excavaciones de la ciudad y que se encuentran en la actualidad en el museo arqueológico municipal de Cartagena, siendo datadas estas a mediados del siglo I a. C. y sobre diversa documentación literaria e iconográfica de dicho siglo, con esto nos  aseguran que el acueducto y sus fuentes públicas, encontrados en Cartagena serian no solo la obra de ingeniería romana más antigua conservada de esa época fuera de Italia, sino también la más espectacular de esa época por sus dimensiones, se han efectuado diversas catas y  prospecciones en la zona norte de la ciudad sobre todo en la antigua laguna salada del Almarjal, donde ya habían sido localizados los puntos de abastecimiento de agua (Caput Aquae) de Cartagonova, que nos atestiguan el esplendor de esta obra pública que comunicaba el istmo donde se asentaba Cartagonova con la rambla de Benipila, cruzando el monte sacro (antiguo Kronos-Saturno) hasta el oeste de la ciudad, este agua era canalizada y vierte sus aguas en unas cisternas de grandes dimensiones que se encontraban en la acrópolis de  El Molinete (Ars Asdrubalis) a partir de las cuales, se distribuye a las diferentes zonas de la ciudad, se estima que este aporte de agua podría proceder de las fuentes situadas en San Juan (Aletes) o en la fuente de Cubas en la parte norte de Cartagena, es así como tras un largo camino de idas y venidas, el agua limpia y cristalina de los manantiales o aquella que fue recogida en las cisternas, es devuelta a la naturaleza y reconvertida en aguas sucias o negras gracias a esta obra.

Tras esto está claro que durante el período del Primer Triunvirato, Cneo Pompeyo por medio de sus legados en la Cartaginensis llevó a cabo un plan de obras públicas en Carthago nova, emprendiendo así un ambicioso plan de romanización y urbanización de la ciudad, dotándola de grandes obras públicas y varios templos, y como  tan importante como captar el agua y traerla a la ciudad para su consumo, es tener que eliminar tanto las aguas sucias, como las sobrantes que no son empleadas por la vecindad y que deben ser evacuadas, por lo que se requiere el buen funcionamiento del sistema hidráulico, aquí también se realizaron y excavaron obras para adecuar las antiguas pluviales púnicas, dejando una magnifica red de cloacas bajo el  pavimento de la calzada de la nueva ciudad romana, en las ultimas excavaciones efectuadas  han permitido una eventual inspección y descripción de los sistemas de evacuación por parte del equipo de técnicos.

Las recientes excavaciones realizadas en el Barrio del Foro Romano han permitido conocer el sistema de evacuación y canalización de aguas, bajo el Decumano, se ha localizado una amplia cloaca dotada incluso de registros con tapas independientes en el propio enlosado de la calle, el sistema recoge las aguas de lluvia y las aguas negras de  las bajantes de los edificios colindantes, por medio de sumideros en el pavimento de la calzada y unos pequeños  canales de menores dimensiones. El mismo sistema se ha excavado y estudiado en el cardo del Barrio del Foro, estas canalizaciones avanzan de forma paralela hasta conectar con una cloaca principal  que evacuaría calle abajo, está claro que esta red sanitaria se construyo hacia finales del siglo I a.C., y el sistema de cloacas estuvo en uso y bien mantenido hasta bien entrado en el siglo III, en ese periodo algunas modificaciones y reformas de las antiguas viviendas empezaron a dificultar el acceso y su mantenimiento.

DESDE LA ARSE IBERICA HASTA LA SAGVNTVM ROMANA

Empecemos comentando que en varios textos de la literatura clásica romana, se nos menciona a la ciudad de Sagunto relacionándola con los sucesos acontecidos en los primeros días de la Segunda Guerra Púnica y también anteriormente en textos de la Grecia clásica mencionando a esta urbe como un importante centro comercial, esta ciudad de la Iberia Levantina, asentada en tierras de los Edetanos, era conocida con el nombre de Arse, pero con el paso del tiempo y la refundación por parte de la República  Romana pasará a llamarse Saguntum. 

La ciudad de Saguntum (Sagunto) tuvo gran importancia por su magnifico puerto y era con gran diferencia la más rica al sur del rio Ebro. Tito Livio nos cuenta que estaba situada a casi mil pasos del mar (unos 1.478m), la urbe con sus habitantes en su mayoria de origen griego, oriundos según se cuenta de la isla de Zante, y con ellos estaban mezclados incluso algunos Iberos del linaje de los Rútulos de Árdea y fenicios provenientes de Sidón y Tapso, esta ciudad ya en el siglo III a.C., era aliada de Roma y se perfilaba como un puerto seguro y  estratégico en el comercio del Mediterráneo. La ciudad-Oppidum de Sagunto en aquella época, se encontraba fuertemente amurallada y la vida se efectuaba dentro de la urbe, solo algunos comerciantes posiblemente de origen griego y fenicio vivían fuera de las murallas instalados en las proximidades del puerto para conseguir beneficios con el tráfico de mercancías y los abastecimientos a embarcaciones y marineros que atracaban.

Dum Romae consulitur, Saguntum expugnatur 

"Mientras en Roma se delibera, Sagunto es asaltada".

 “Arse” como plaza amurallada fue asediada por el general Cartaginés Aníbal Barca en el año 219 a. C. por su situación estratégica y por las ganancias en oro y plata que esperaba conseguir para sufragar su inminente guerra con Roma. Aníbal asedió la ciudad durante ocho meses durante los cuales los habitantes de Saguntum aguantaron las embestidas de las tropas Cartaginesas gracias a la robustez de las enormes murallas que cercaban la ciudad y que eran prácticamente inexpugnables. Sagunto solicitó primero la ayuda de los pueblos de las comarcas vecinas, pero estos bien por temor al poderio Cartagines o porque veían con recelo el creciente poder estratégico y comercial de la ciudad prefirieron quedarse al margen, los Saguntinos entonces solicitaron como aliados que eran ayuda al Senado de Roma, mientras resistían los embates del ejército cartaginés para asaltar la ciudad. La situación se hizo insostenible tras la tardanza de la República romana de enviar ayuda militar a los saguntinos pues en un primer momento y mientras los romanos deliberaban y preparaban acciones militares tan solo se mandaron embajadores al Senado Cartaginés instándole que ordenara a su general Aníbal a abandonar el asedio de la ciudad. El pueblo de Sagunto desmoralizado y hambriento no pudo resistir mucho más ante un ejército Púnico que lo sobrepasaba en número y en recursos. El asedio a las murallas de Sagunto se efectuó frontalmente y con toda la maquinaria de guerra de la época, y por fin, tras varias semanas de cruentos combates, Aníbal consiguió derrotar a los Saguntinos después de ocho meses de asedio en el 218 a. C.

Para el Cartaginés era primordial conseguir la rendición de la plaza lo más intacta posible de manera que con el oro y la plata que tomaría de la ciudad vencida poder financiar su invasión a la odiada y poderosa Roma (Segunda Guerra Púnica) y a la vez incorporar a las filas de su creciente ejercito a la mayoría de hombres aptos para su incursión en tierras romanas, a la vez que dejar una plaza fuerte lo más cercana posible a la ciudad de QuartHadast (Cartagena), desde la que su hermano Asdrúbal, que quedaba como jefe de los ejércitos cartagineses de Hispania y a cargo del abastecimiento del ejército en movimiento de Aníbal en la península romana pudiera darle apoyo en su campaña. A la entrada de Aníbal a la ciudad tras el ataque final se encontró con una ciudad desolada, prácticamente destruida y quemada, Según cuentan los textos de Tito Livio (Ad urbe condita), los ciudadanos de Sagunto, desanimados al no recibir la ayuda de sus aliados los romanos, y con la negativa de rendirse para ser esclavos o pasados a cuchillo por Aníbal, decidieron encender una gran hoguera en la plaza pública de la ciudad y arrojaron a ella todos los objetos de valor como oro y plata del tesoro público y privado junto con plomo para hacer inservible el botín del vencedor, y tras esto se dieron muerte arrojándose a la misma hoguera para evitar ser hechos esclavos. Esto enfureció sobremanera al cartaginés que había sacrificado un tiempo precioso, esfuerzos, recursos y soldados en la conquista de la ciudad, y no le había reportado prácticamente ningún beneficio.

Con estos acontecimientos se inició la Segunda Guerra Púnica entre las dos potencias emergentes del Mediterráneo, Cartago y la República de Roma.

En el 214 a.C. la ciudad fue recuperada por los romanos, y refundada por el general Publio Cornelio Escipión El Africano tras derrotar a los Púnicos en Qart Hadast bajo el nombre de Saguntum. En el 212 a.C., tenía el privilegio de ser “ciuitas foederata” (estado federado) y pasó a ser administrada como municipium (municipalidad romana) con derecho plenamente romano y repoblada por ciudadanos hispanorromanos.

A partir del año 1920 se realizan excavaciones arqueológicas en el foro de la ciudad de Sagunto, durante las mismas aparece un pedestal de una estatua del general Publio Cornelio Escipión con una inscripción conmemorativa: 

P(ublio) Scipioni Co(n)s(uli) imp(eratori) ob restitutam Saguntum ex s(enatus) c(onsulto) bello punico secundo.

Traducido viene a significar: "A Publio Escipión, cónsul, general en jefe, por haber devuelto Sagunto (a Roma) mediante decreto del senado, en la segunda guerra púnica".

Una reproducción de esta inscripción la podemos admirar en el centro de la rotonda que hay en la entrada de la ciudad entrando por la carretera nacional, viniendo desde Valencia.