Quien es la legio XX de Sagunto

La Legión romana de Sagunto- Legio XX , fue fundada en Octubre de 1.990, año II de las Fiestas de Cartagineses y Romanos de Cartagena.

La Legión romana de Sagunto desfila y monta Campamento por primera vez en 1.991, año III de las Fiestas de Cartagineses y Romanos de Cartagena. Fundada esta Legión como homenaje al pueblo saguntino que resistió durante ocho meses el asedio a que fue sometido por el ejército de Aníbal. Con el ataque a esta ciudad, aliada de Roma, dio comienzo la Segunda Guerra Púnica. El personaje principal  de la legión es el General Valerio Graco que junto a los milites a sus ordenes lucharon de por vida para derrotar a los invasores púnicos. Su insignia es un caballo alado con dos gladius hispalensis cruzadas bajo sus patas.

La Legión de Sagunto se forma por un grupo de amigos con intención de pasarlo bien y participar en los actos histórico-festivos de las fiestas de Cartagineses y Romanos de la Ciudad de Cartagena.

Nuestra afición principal es pasarlo bien, comer mejor, beber de todo (menos agua) y sobre todo de una forma divertida y amena, dar a conocer las fiestas de nuestra ciudad, la bella y milenaria Cartagena, a todos los que nos visiten.

 La legión de Sagunto está compuesta por tres secciones:

Sección militar: Sus soldados Hastati y Princeps tienen una Panoplia de armas variada, cabe destacar su coraza musculada de color negro decorada con leones dorados, dos tipos de escudos, un scutum redondo negro con la cabeza de un caballo dibujada para entrar en batalla y otro en forma de ocho bruñido y decorado con motivos dorados, varios tipos de gladios, desde las gladios para batalla y el combate escénico, hasta los más ornamentados para desfiles, todos ellos del tipo mainz, un pugio, y una lanza larga (Hasta) para formar la falange, dejando para el último apunte su casco de estilo corinto de cimera alta y coronada con un penacho y cola de crin de caballo. En el caso de las guerreras saguntinas (guardia de Pegaso), visten túnica y capa verdes, y portan correajes de cuero adornados con terminaciones doradas. Como armamento portan dagas de batalla y dos tipos de escudo al igual que la sección masculina, También se pueden ver los vélites dotados de un parma velitaris redondo y portando la falárica.

Sección civil: Sección femenina, con vestuario formado por toga verde y túnica blanca, con pasamanería en dorado igual que las sandalias y cinturón metálico.

Sección de Tambores: Con túnica verde con pasamanería dorada y sagum verde oscuro.

 Los actos de la Legión:

El oráculo de la diosa Nike, pequeña obra previa a la gran batalla por la toma de Quart-Hadast en la que los saguntinos se encomiendan a la diosa griega Nike, diosa de la victoria para derrotar al ejército de la ciudad.

La Destrucción de Sagunto, acto en forma de obra teatral con batalla de combate escénico, que narra los hechos desencadenantes de la 2ª Guerra Púnica y que nos muestra la situación del valeroso pueblo saguntino sometido al asedio del general cartaginés Aníbal.

Cronista:

   Alípio Tirrenus  Bibaculus 

Decurius Primus - 2ª Cohors Legio XX

CYR 2014

PROGRAMA DE FIESTAS CARTHAGINESES Y ROMANOS 2014

                          

 

Viernes 19 Septiembre 

18.45h (Puerto de la ciudad) Llegada del fuego Sagrado al puerto de Cartagena

20.15h (Parque Arqueológico del Molinete) Encendido del fuego Sagrado

21.15h (Plaza del Ayuntamiento) Pregón de las Fiestas 2014

22.30h Marcha de todos los festeros hacia el Campamento desde la Plaza del Ayuntamiento, Mayor, Puerta de Murcia, Carmen, Plaza de España, Alameda de San Antón, Soldado Rosique y Carthagonova.

22.00h Inauguración del campamento festero

Sábado 20 Septiembre

12.00h (Plaza Juan XXIII) Talleres de artesanía con diversos oficios

12.00h (Parque Vallejo Alberola) Inauguración Mercado de Época

18.30h (Plaza del Ayuntamiento) Concierto banda de música

20.00h (Puerto de la ciudad) Fundación de Qart Hadasht: 1er acto

20.15h (Plaza Juan XXIII) Animación preacto de tropas Cartaginesas

21.15h (Plaza Juan XXIII) Fundación de Qart Hadasht: 2º acto

21.30h (Parque de Los Juncos) Animación a cargo de asoc. Trovera José María Marín

22.15h (Parque de Los Juncos) Fundación de Qart Hadasht: 3er acto

Domingo 21 Septiembre

12.30h (Plaza del Ayuntamiento) Fiesta infantil "Nasciturus" presentación Neonatos

19.15h (Escenario del puerto) Acto infantil romano

20.00h (Escenario del puerto) Destrucción de Sagunto,comienza la II guerra Púnica

21.00h (Escenario del puerto) Sesión plenaria del Senado Romano

Lunes 22 Septiembre

21.00h  (Escenario del puerto) Bodas del General Aníbal y la princesa Himilce

23.15h (Campamento festero)  Festejos nupciales desgustación tarta nupcial.

23.30h (Campamento festero)  Bodas Carthaginesas

Martes 23 Septiembre

10.30h Quinta Ruta Bici-romana desde el Campamento al centro de Ciudad.

21.00h (Escenario del puerto)  Oráculo de la Diosa Tanit

Miércoles 24 Septiembre

18.30h (Campamento festero) Las pruebas de Aspar versus Ludi romani, fiesta infantil

21.00h (Escenario del puerto)  Comicios Centuriados (Comitia Centuriata

23.00h (Calle Romana del Campamento festero)  Degustación del gran "Feriae Latino"

24.05h (Calle Carthaginesa del Campamento) Juramento por la defensa de Qart Hadasht

Jueves 25 Septiembre

18.30h (Plaza del Icue-Plaza del Ayuntamiento) Preámbulo púnico

20.00h (Puerto de la ciudad) Desembarco de la armada Carthaginesa y contratación de mercenarios

22.00h Marcha de la salida de Anibal hacia Roma (desde la Plaza del Ayuntamiento, Mayor, Puerta de Murcia, Carmen, Plaza de España, Alameda de San Antón, Soldado Rosique y Campamento Festero.

24.00h (Escenario del campamento de Fiestas) El designio de los dioses

Viernes 26 Septiembre (fiesta local en la Ciudad de Cartagena)

11.00h (Puerto de la ciudad) Batalla marítima

17.00 (Puerto de la ciudad)  Desembarco de la gran Armada Romana

18.15h (Cuesta del batel) Gran batalla por la conquista de Qart Hadast

20.00h (Escenario del puerto) La gran Victoria Romana sobre las tropas Púnicas

21.00h (Plaza del Ayuntamiento) Izado de la bandera romana

21.15h Gran desfile militar por la Victoria (Desde la Plaza del Ayuntamiento hasta el campamento festero)

23.30h (Calle Romana del Campamento festero)  Degustación del "Gran Feriae Latino"

23.30h (Plaza de Antiguones- Universidad) Conciertazo Amstel de Cartagineses y Romanos 

23.30h (Calle Romana del Campamento festero)   "Feriae Latino"

Sábado 27 Septiembre

13.30h (Monumento funerario-Tito Didio en Torreciega) Homenaje a los Romanos caídos en batalla

19.00h Gran desfile General de Tropas y Legiones (Recorrido: Plaza del Ayuntamiento, Mayor, Puerta de Murcia, Carmen, Plaza de España, Alameda de San Antón, Soldado Rosique y Campamento festero)

Domingo 28 Septiembre

18.00h (Explanada exterior del Campamento Festero)  Gran Circo Romano

21.00h (Campamento festero)  Apagado del fuego sagrado

21.30h (Campamento festero) Gran Castillo de fuegos artificiales "Batalla Pirotécnica"

ROMA VICTRIX 

CARTAGINESES Y ROMANOS 2014- FIESTAS DE LA CIUDAD DE CARTAGENA

   La ciudad de Cartagena tiene una historia de tres mil años y después del verano, llegan nuestras Fiestas de Carthagineses y Romanos para revivir una parte del pasado glorioso de la ciudad, Las Fiestas son una de las referencias del panorama festivo de la Región de Murcia en el mes de septiembre.

          
Con estas fiestas de Cartagineses y Romanos, cada mes de Septiembre en Cartagena los foraneos y visitantes viajan a la época de las guerras púnicas.

             

     

Vídeo Fiestas Cartagineses y Romanos 
       vídeo explicativo de las fiestas

Para revivir la historia de nuestra ciudad, estas Fiestas nos evocan con los distintos Actos lo que aconteció en la Segunda Guerra Púnica: sus causas, el enfrentamiento entre las potencias cartaginesa y romana, el inicio del conflicto y su desenlace, toda la histaoria contada de forma lúdica y amena.

      
    Web Oficial Fiestas de Cartagineses y Romanos  PINCHAR

             

LA DEVOTIO HISPANA

 La Devotio en la Hispania prerromana era una forma de clientelismo hacia un caudillo o jefe militar con ciertas connotaciones religiosas, la consagración de un cliente o Devoti a un determinado caudillo,al que tenían la obligación de proteger en el combate, hasta la muerte si fuera necesario, llegando en muchos casos al suicidio tras la muerte del patrón. A cambio este jefe o caudillo otorgaba su protección, manutención y un mayor estatus social al guerrero y su familia, ya que el patrón al que se consagraban pertenecía a la clase dominante de la sociedad.

           Video - La Devotio Iberica -  por  Gargorix 

     Este pacto era típico de los pueblos iberos del levante y sur de la península, y en menor medida de los celtíberos (Sal. Hist. 1, 125; Val. Máx. 2,6, 16; Plut.Sert. 14, 5-6), pero no es exclusiva de las poblaciones de Hispania, también los Galos (soldurii), Celtas, Germanos (comitatus), etc.. tenian un ritual similar como se documenta  en los textos de "la Galia" (Caes. BG. 3,22), en la obra "Germania" (Tac. Germ.13, 2-4) y en "la Roma arcaica" (Liv. 8, 9), aunque este tipo de contrato no contenía consagración alguna a la deidad, en cambio la devotio entre los iberos y Celtiberos era un ritual religioso de carácter guerrero y funcionaba como un lazo sagrado entre un hombre y los suyos al servicio de un patronus (individuo protector) quien, a su vez, contrae una serie de obligaciones con el devotus (consagrado a). Plutarco (Sert. 14) nos describe: «Era costumbre entre los hispanos que los que seguían más de cerca al general perecieran con él si moría. A esto aquellos bárbaros lo llaman consagración; al Iado de los restantes generales se colocaban algunos de sus asistentes y amigos, pero a Sertorio le seguían muchos millares de hombres resueltos a hacer por él esta especie de consagración. Así, se dice que al retirarse a una ciudad, teniendo ya a sus enemigos cerca, los hispanos, arriesgando sus propias vidas, salvaron a Sertorio tomándole sobre sus hombros y pasándolo así de uno en uno hasta ponerlo encima de los muros, y luego que salvaron al general, se alejaron».

Por lo que nos ha llegado a través de los textos literarios y epigráficos de los autores clásicos y de las fuentes arqueológicas nos apunta a la importancia de la guerra para la sociedad hispana prerromana, como un fenómeno de arraigo social y religioso, este hecho se traduce en la importancia de dos actos de los que deriva la Devotio, como son la clientela militar y los pactos de hospitalidad.

La Clientela militar tiene su ultima expresión en la Devotio, es característica de unos estratos sociales de los íberos en los que la guerra juega un papel importante en su vida cotidiana,y que según la cual se establece en lazo indisoluble entre el jefe y los guerreros, es ejemplo claro, la tradicional adhesión que la causa sertoriana (años 74-71 a. C.) provocaba entre los celtíberos y que llevo al ultimo extremo de clanes y ciudades como el caso de Calagurris (Posid. C. 21; Str. III 4, 10; Liv. Per. 93; App. B.C. I 112) tras la muerte de Sertorio en Osca: Huesca (Str. III 4, 10; Vel.Pat. II 30, 1). Cabe decir que este tipo de clientela supone una devoción escatológica hacia el caudillo militar, tanto en la fortuna como en la derrota.

                  

Otra institución social característica  de esta sociedad es el llamado pacto de hospitalidad, que asegura la movilidad espacial y territorial, en un mundo marcado por la inseguridad y la guerra, asolado por frecuentes razzías de distintos clanes en territorios vecinos como ritos de iniciación de los guerreros. La afianciación de pactos realizados por la mediación de téseras de bronce o de plata en forma de mano , de jabalí, delfín, caballo, toro, pez- o geométricas (simples tablillas). Existían en cada caso dos téseras idénticas y superponibles, conservados por cada una de las partes del pacto. Esta costumbre tiene sus orígenes en las costumbres Griegas traídas a la península por antiguos mercaderes, sin embargofué adoptada rapidamente como una institución característica de los pueblos indígenas del litoral levantino y se extendió rapidamente por toda la peninsula.

Existen en diferentes museos una gran variedad de téseras de diferentes tipos que nos muestran esta costumbre, la mayor parte de ellas en lengua  y escritura ibérica, aunque algunas también en lengua latina (pues la sociedad hispanorromana adopto esta forma de hospitalidad sin dificultad). 

 Alipio Tirrenus Bibaculus

CYR en Cartagena

Durante la segunda quincena del mes de Septiembre se celebran las fiestas de Cartagineses y Romanos en la ciudad de Cartagena, durante estas fiestas, aparte de las apetecibles celebraciones culinarias, los brindis con toda clase de bebidas, y los bailes hasta altas horas de la noche en el recinto festero, también se recrean espectáculos y eventos cotidianos de la antigua roma y la Cartago Púnica, como son ofrendas a los distintos dioses, recreación del circo romano, presentación de los neonatos (nasciturus), obras de teatro clásico (romanas y griegas), recreación de una contratación de mercenarios, homenaje a los caídos en batalla o entierro de personajes históricos, etc...

 Guerras Púnicas a Cartago Nova - I                 Vídeo cortesía de Andrés Erre Dos

Guerras Púnicas a Cartago Nova - II                 Vídeo cortesía de Andrés Erre Dos

CARTHAGO NOVAQART HADASHT

Homenaje a los caídos año 2013                       Vídeo cortesía de Cartagena Siete Nova

Homenaje a Los caídos en la Batalla.               Vídeo cortesía  de Cartagena Siete Nova

Desfile General legion de Sagunto 2012           Vídeo cortesía de Cartagena Siete Nova

Batalla por Quart Hadast - CYR 2013              Vídeo cortesía de Cartagena Siete Nova

La historia se recrea en un ambiente festivo que hace agradable y ameno al visitante a la par que nos inculca unos valores de la cultura y de la historia de nuestro pasado.

ROMA VICTRIX

 Año 73 a.C. , el Imperio Romano se tambalea, una fuerza militar impensable para la mentalidad de la época hace frente a la sociedad romana minando sus valores.




Documuental sobre la gesta de Espartaco:
Espartaco "el Gladiador", la gran amenaza de Roma






Su final fué trágico, cerca de 60.000 hombres cayeron cautivos en las riberas del Sele, incluido posiblemente el propio Espartaco. Los 6.000 hombres que Craso capturó fueron crucificados en la Vía Apia desde Capua a Roma como macabra advertencia a todo esclavo que pensase que podía volver a desafiar el poder de la República.

Espartaco nos ha quedado como fuente de inspiración  a través de todos los tiempos para quienes luchan contra la opresión. 

GLADIUS, LA ESPADA DE UN IMPERIO

El significado de la palabra “Gladius” en Latín es ni más ni menos que espada. La mayoría de la gente suele confundir el concepto y emparejar gladius por gladiador, pero gladiador significa simplemente “el que porta la espada”, una espada cualquiera, pero la gladius que nos ha dejado su nombre solo hay una, Gladius Hispaniensis. 

Las legiones romanas tras sufrir sus efectos devastadores al encontrársela por vez primera durante la Guerra Púnica -siglo III AC-. Cuando estas mortales espadas eran empuñadas por mercenarios  Celtíberos al servicio de Anibal Barca, quienes causaron tantas bajas y heridas entre sus filas, que a partir de ese momento los Consules Romanos no lo dudaron y decidieron adoptarlas inmediatamente llamándola “Gladius Hispaniensis”, añadiéndole su propia empuñadura. Estas espadas fueron una gran novedad para el sistema de guerrear de los romanos, porque tenían una punta afilada al contrario que la autóctona, que era casi roma y solo podía cortar, las heridas infligidas por estas espadas causaban terror en las filas enemigas, al ser utilizada en equipo, por una tropa disciplinada y obediente, cuyo ataque rápido y mortal le daba una ventaja sin igual, a partir de este momento la técnica de lucha de las legiones cambió totalmente.

 Las espadas Iberas y celtiberas eran del tipo de las denominadas espadas "de antenas", "biglobulares", o "de lengua de carpa" y las famosas “falcatas”, utilizadas tanto por celtíberos como por iberos del sur y este peninsular, muy prácticas para los ataques de iniciativa, ya que al ser cortas y ligeras se podía lanzar un ataque con gran rapidez, en especial estocadas, para lo que tenían una larga punta. También podían usarse dando tajos, sobre todo las falcatas, por lo que tenían doble filo, aunque esto muchas veces no servía de mucho, ya que el enemigo podía llevar una cota de malla.

La hoja de la gladius era su principal y más importante ventaja frente al enemigo, su diseño podía variar ligeramente dependiendo del armero que las fabricara y el dinero y el esmero que se aplicara en su confección, pero mantenía una línea general. Enumeremos sus características principales:

• De unos 60 centímetros de largo, aproximadamente la medida del brazo de un hombre de la época desde la muñeca hasta el hombro.
• Hecha de hierro tratado por carburización o cementación , proceso parecido a la galvanización actual pero con carbón, esto se conseguía al templar el metal tras ser enterrado durante un periodo largo de tiempo.
• Una hoja de doble filo, de cruce de hoja romboide, esto la hacía un poco más pesada pero le daba la estabilidad necesaria para un ataque alineado con el codo.
• Por su punta afilada en V, estaba diseñada para perforar, pero además era eficiente en combate cortante por su doble filo. El largo de la punta le otorgaba menor superficie de contacto y por ende menor roce. Ideal para traspasar una cota de mallas o un escudo de madera.
• Recta y ancha, aunque algunas gladius tenían su hoja acinturada y la anchura de la hoja podía variar.
• La empuñadura era de madera formando anillos para un mejor agarre y el pomo redondo le daba un equilibrio para estoquear alineada con el codo en un ángulo de 90º y evitaba que la gladius se zafara de la mano del legionario.  

   La gladius era un arma para ser utilizada en equipo, por una tropa en formación, disciplinada y obediente, cuyo rápido y mortal ataque daba una singular ventaja difícil de atajar. La gladius no fue una simple arma, fue también fue el reflejo de una época, la época dorada de Roma. Como hemos dicho era una pieza de armamento que debía de ser utilizada por una tropa obediente, de lo contrario su efectividad, si bien útil, quedaba mermada en gran medida, estas características de la gladius hace que fuera reemplazada por la spatha (espada larga usada por la caballeria), cuando Roma quedó sumida en el caos y las legiones dejaron de ser una fuerza disciplinada y entrenada como en los antiguos tiempos de la republica y del Imperio.

         

                                    

                                                

               

ROMA VICTRIX

Actos conmemorativos 25 aniversario

          

UNA REPRESENTACIÓN DE LOS COMPONENTES DE LA LEGIÓN DE SAGUNTO EN EL 25 ANIVERSARIO DE CARTAGINESES Y ROMANOS ASISTIERON A LOS ACTOS ORGANIZADOS POR LA FEDERACIÓN DE TROPAS Y LEGIONES . 

La luz del destino brilla sobre la cabeza de los héroes de la Legión de Sagunto.

Un nutrido grupo de la Legión de Sagunto posando para la posteridad, algunos haciendo poses de culturistas , para que vea el Púnico que tenemos buenos músculos.

Las damas Romanas disfrutaron de los actos lúdicos que se organizaron así como de la cena y la tertulia.

Una representación de todos los festeros.

Arse - Saguntum - Sagunto

 En varios textos de la literatura clásica romana, se menciona la ciudad de Sagunto en relación con los sucesos acontecidos en los primeros días de la Segunda Guerra Púnica y anteriormente en textos griegos mencionándola como centro comercial.






La ciudad Ibera, asentada en tierras de los Edetanos, era conocida con el nombre de Arse, pero con el paso del tiempo y la refundación por parte de Roma se llamaría Saguntum. 

 La ciudad de Saguntum (Sagunto) tuvo gran importancia por su puerto y era con gran diferencia la mas rica al sur  del rio Ebro. Situada a casi mil pasos del mar, la urbe, con sus habitantes de origen griego, oriundos según se cuenta de la isla de Zante, y con ellos estaban mezclados incluso algunos Iberos del linaje de los Rútulos de Árdea, esta ciudad ya en el siglo III a.C., era aliada de Roma y se perfilaba como un puerto estratégico en el comercio del Mediterráneo. La ciudad de Sagunto en aquella época, se encontraba fuertemente amurallada y la vida se efectuaba dentro de la urbe, solo algunos comerciantes posiblemente de origen griego y fenicio vivían fuera de las murallas instalados en las proximidades del puerto para conseguir beneficios con el tráfico de mercancías y los abastecimientos a embarcaciones y marineros que atracaban.

  “Arse” como plaza amurallada fue asediada por el general Cartaginés Aníbal Barca en el año 219 a. C. por su situación estratégica y por las ganancias en oro y plata que esperaba conseguir para sufragar su inminente guerra con Roma. Aníbal asedió la ciudad durante ocho meses durante los cuales los habitantes de Saguntum aguantaron las embestidas de las tropas Cartaginesas gracias a la robustez de las enormes murallas que cercaban la ciudad y que eran prácticamente inexpugnables. Sagunto solicitó primero la ayuda de los pueblos de las comarcas vecinas, pero estos que veían con recelo el creciente poder estratégico y comercial de la ciudad prefirieron quedarse al margen, los Saguntinos entonces pidieron ayuda al Senado Romano como aliados mientras resistían los embates del ejército cartaginés para asaltar la ciudad. La situación se hizo insostenible tras la tardanza de la República romana de enviar ayuda militar a los saguntinos pues en un primer momento y mientras los romanos deliberaban y preparaban acciones militares tan solo se mandaron embajadores al Senado Cartaginés instándole que ordenara a su general Aníbal a abandonar el asedio de la ciudad. El pueblo de Sagunto desmoralizado y hambriento no pudo resistir mucho más ante un ejército Púnico que lo sobrepasaba en número y en recursos. El asedio a las murallas de Sagunto se efectuó frontalmente y con toda la maquinaria de guerra de la época, y por fin, tras varias semanas de cruentos combates, Aníbal consiguió derrotar a los  Saguntinos.

Para el Cartaginés era primordial conseguir la rendición de la plaza lo mas intacta posible de manera que con el oro y la plata que tomaría de la ciudad vencida poder financiar su invasión a Roma (Segunda Guerra Púnica) y a la vez incorporar a las filas de su creciente ejercito a la mayoría de hombres aptos para su incursión en tierras romanas, a la vez que dejar una plaza fuerte lo más cercana posible a la ciudad de Quart Hadast (Cartagena), desde la que su hermano Asdrúbal, que quedaba como jefe de los ejércitos cartagineses de Hispania y a cargo del abastecimiento del ejercito en movimiento de Aníbal en la península romana pudiera darle apoyo en su campaña. A la entrada de Aníbal a la ciudad tras el ataque final se encontró con una ciudad desolada, prácticamente destruida y quemada, Según cuentan los textos de Tito Livio (Ad urbe condita), los ciudadanos de Sagunto, desanimados al no recibir la ayuda de sus aliados los romanos, y con la negativa de rendirse para ser esclavos o pasados a cuchillo por Aníbal, decidieron encender una gran hoguera en la plaza pública de la ciudad y arrojaron a ella todos los objetos de valor como oro y plata del tesoro público y privado junto con plomo para hacer inservible el botín del vencedor, y tras esto se dieron muerte arrojándose a la misma hoguera para evitar ser hechos esclavos. Esto enfureció sobremanera al cartaginés que había sacrificado un tiempo precioso, esfuerzos, recursos y soldados en la conquista de la ciudad, y no le había reportado prácticamente ningún beneficio.

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Con estos acontecimientos se inició la Segunda Guerra Púnica entre las dos potencias emergentes del Mediterráneo, Cartago y la República de Roma

En el 214 a.C. la ciudad fue recuperada por los romanos, y refundada bajo el nombre de Saguntum. En el 212 a.C., tenía el privilegio de ser “ciuitas foederata” (estado federado) y pasó a ser administrada como municipium (municipalidad romana) con derecho plenamente romano y repoblada por ciudadanos hispanorromanos que siguiendo su patrón edificativo construyeron un gran circo en la parte baja de la ciudad y un teatro con capacidad para ocho mil espectadores y un “Decumano Maximus” donde se encontraban las tiendas y el prospero mercado de la ciudad, también se han encontrado vestigios de que la ciudad poseyera un anfiteatro y termas junto con obras de aterrazamento para conseguir la venida y desagüe de los pluviales.

Saguntum acuñaba moneda propia ya desde tiempos de los iberos con el anagrama de Arse, y desde la romanización hasta la caída del imperio como Saguntum.

  Posee una importante ceca numismática en bronce y plata, es notorio que la acuñación de moneda de la ciudad nos manifiesta la transición del nombre Ibero “Arse”, al Romano “Saguntum”, combinando los primeros años los dos nombres en la misma moneda.

Alípio Tirreno

1er Decurión, 2ª Cohorte Legio XX